50 قصّة إسلاميّة من الأحاديث الصحيحة

كان رجل يمشي في طريق قفر تحت شمس محرقة فاشتدّ به العطش. فرأى بئرًا فنزلها فشرب حتى روي.

فلمّا صعد رأى كلبًا يلهث لهثًا شديدًا، فمه على الأرض يأكل الثرى من شدّة العطش.

فقال الرجل في نفسه: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ منّي.

فنزل البئر ثانيةً فملأ خفّه ماءً وأمسكه بفيه وهو يصعد لئلّا يُريقه. فسقى الكلب.

فشكر الله له فغفر له ذنوبه.

فقال الصحابة: يا رسول الله، وإنّ لنا في البهائم أجرًا؟

فقال النبي ﷺ: «في كلّ كبدٍ رطبةٍ أجر».

قال النبي ﷺ:

«دخلت امرأةٌ النارَ في هرّة».

حبستها في بيتها. فلا هي أطعمتها، ولا هي سقتها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض.

فماتت الهرّة جوعًا وعطشًا بين جدرانها الأربعة.

ويُذكر هذا الحديث في مقابل حديث الكلب العطشان: رجل غُفر له لأنّه سقى حيوانًا، وامرأة عُذّبت لأنّها تركت حيوانًا يموت.

والعبرة في العناية بالضعيف الذي لا صوت له.

كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعةً وتسعين نفسًا.

فندم. فدُلّ على راهب. فأتاه فقال: إنّي قتلت تسعةً وتسعين نفسًا، فهل لي من توبة؟

فأفزع الراهبَ ذلك فقال: لا. فقتله. فأكمل به المائة.

وما فارقه الندم. فطلب هذه المرّة عالمًا. فقال له: ومن يحول بينك وبين التوبة؟ انطلق إلى أرض كذا وكذا، فإنّ بها أناسًا صالحين. ولا ترجع إلى أرضك فإنّها أرض سوء.

فخرج الرجل وفي قلبه رجاء لأوّل مرّة.

فلمّا بلغ نصف الطريق أدركه الموت. فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب.

فأمر الله: قيسوا ما بين الأرضين، فإلى أيّتهما كان أدنى؟

فوجدوه أدنى إلى الأرض الصالحة بشبر. فقبضته ملائكة الرحمة.

انطبقت صخرة عظيمة على ثلاثة نفر في غار فحبستهم. فعلموا أنّه لا يُنجيهم من ذلك أحد من الناس.

فتوسّل الأوّل ببرّه بأبوين شيخين كبيرين كان يسقيهما قبل ولده. وقال: اللهمّ إن كنت فعلتُ ذلك ابتغاء وجهك ففرّج عنّا. فانفرجت الصخرة شيئًا يسيرًا.

وتوسّل الثاني بأنّه ترك الفاحشة عند القدرة عليها خوفًا من الله. وقال: اللهمّ إن كنت فعلتُ ذلك ابتغاء وجهك ففرّج عنّا. فانفرجت الصخرة أكثر.

وتوسّل الثالث بأنّه حفظ أجر أجير تركه ولم يطلبه، فثمّره له سنين، ثم ردّه إليه كلّه حين رجع. وقال: اللهمّ إن كنت فعلتُ ذلك ابتغاء وجهك ففرّج عنّا.

فانفرجت الصخرة كلّها. فخرج الثلاثة يمشون.

ثلاثة من بني إسرائيل ابتلاهم الله: أبرص، وأقرع، وأعمى. فشفاهم وأغناهم. ثم بعث إليهم ملكًا يختبرهم.

فأتى الملك الأبرصَ بعد شفائه في هيئة رثّة فقال: أنا رجل مسكين ابن سبيل، أسألك بالله.

فقال: إنّ الحقوق كثيرة. فقال الملك: كأنّي أعرفك، ألم تكن أبرص فشفاك الله؟ فقال: إنّما ورثتُ هذا المال كابرًا عن كابر. فسلبه الله ما أعطاه.

وكذلك كان مع الأقرع. مثل جحوده. ومثل عقوبته.

ثم أتى الملك الأعمى بعد ردّ بصره فقال: أنا رجل مسكين ابن سبيل.

فقال الأعمى: قد كنت أعمى فردّ الله عليّ بصري. فخذ ما شئت، فوالله لا أشقّ عليك اليوم بشيء أخذتَه لله.

فقال الملك: أمسك عليك مالك. فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك.

بينما رجل يمشي في طريق وجد غصن شوك على الطريق يؤذي الناس.

ففكّر فيمن يمرّ بعده فيُصاب به وهو لا يدري.

فأخذ الغصن فنحّاه عن الطريق.

هذا كل ما كان. لا صلاة ظاهرة، ولا صيام معلن. عمل خفيّ في طريق خالٍ ما رآه أحد.

فقال النبي ﷺ: «فشكر الله له فغفر له».

وفي رواية: «فأُدخل الجنة بها».

بات عليّ وفاطمة وولداهما الحسن والحسين أيامًا لا يذوقون طعامًا.

فعمل عليّ فاشترى دقيقًا. فصنعت فاطمة قرصًا من خبز، أوّل خبز منذ زمن.

فلمّا همّوا بالأكل طرق الباب طارق. مسكين مسلم يقول: أهلي يموتون جوعًا. فأعطوه الخبز كلّه. وباتوا طاوين.

ثم كان الغد مثله. فصنعت فاطمة طعامًا. فطرق الباب يتيم. فأعطوه كلّ ما عندهم. وباتوا ليلةً أخرى طاوين.

وفي الليلة الثالثة أسير هارب يموت جوعًا. فأعطوه كذلك.

ثلاث ليال متتابعات لا يأكلون ولا يأكل الصبيان.

فأنزل الله فيهم: «وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ۝ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا».

كان بلال بن رباح عبدًا حبشيًّا، أسلم في السابقين الأوّلين.

فكان سيّده أميّة بن خلف يُخرجه كل يوم إلى الرمضاء في حرّ الظهيرة. فيضجعه على الرمل المحرق، ويضع على صدره صخرةً عظيمة تخنقه، ويقول: اكفر بمحمد تُعتق.

فكان بلال، وقد أخذه الثقل والحرّ، لا يقول إلّا كلمةً واحدة: «أحدٌ… أحدٌ».

فهال ذلك أبا بكر فاشترى بلالًا وأعتقه من فوره.

ويوم فتح مكة أمره النبي ﷺ أن يعلو ظهر الكعبة فيؤذّن.

فالذي كاد يموت تحت صخرة صار ينادي من فوق أشرف بناء في الأرض.

كان لمحمد ﷺ أربعون سنة حين تراءى له جبريل في غار حراء. فرجع إلى بيته يرجف فؤاده.

فقال لخديجة: «زمّلوني زمّلوني». فزمّلته حتى ذهب عنه الرَّوع. فأخبرها الخبر.

فقالت خديجة — وهي تكبره بخمس عشرة سنة، ذات مال وجاه — من غير أن تتردّد لحظةً واحدة:

«كلّا والله لا يخزيك الله أبدًا، إنّك لتصل الرحم، وتحمل الكَلّ، وتُكسب المعدوم، وتَقري الضيف، وتُعين على نوائب الحقّ».

فكانت أوّل من آمن به. لا بعد تفكير. بل من فورها.

بعد موت خديجة بسنين كان النبي ﷺ لا يزال يُهدي إلى صديقاتها ويرقّ لذكرها.

فقالت عائشة يومًا وفي نفسها غيرة: إنّما كانت عجوزًا، وقد أبدلك الله خيرًا منها.

فغضب النبي ﷺ — وقلّما رأته عائشة غاضبًا حقًّا — وقال:

«لا والله، ما أبدلني الله خيرًا منها. آمنت بي إذ كفر بي الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله ولدها».

قالت عائشة بعد ذلك: ما غِرتُ من امرأة حيّة ما غِرتُ من خديجة — وهي ميّتة.

جاء فتًى إلى النبي ﷺ يشكو أباه: إنّه يأخذ مالي بغير إذني.

فدعا النبي ﷺ الأب. فجاء شيخ كبير يمشي بمشقّة متوكّئًا على عصاه. فبكى النبي ﷺ قبل أن ينطق الشيخ.

فتكلّم الشيخ فقال: يا رسول الله، قد كان هذا الولد ضعيفًا وأنا قويّ، فكنت أعطيه ولا أحسب. وأنا اليوم ضعيف وهو قويّ، فيمنعني.

ثم أنشد أبياتًا: غذوتُك مولودًا وعُلتُك يافعًا… وكنت إذا مرضتَ أسهر ليلي… وأتمنّى لك الحياة ولو كان فيها ذهاب نفسي…

فالتفت النبي ﷺ إلى الابن وعيناه تدمعان وقال: «أنت ومالك لأبيك».

كانت امرأة ضعيفة الحال لا تقدّم للجماعة إلّا أن تقمّ مسجد النبي ﷺ بالمدينة وتنظّفه. وما كان أحدٌ يعبأ بها.

فماتت. فدفنها الصحابة من غير أن يُعلموا النبي ﷺ، استقلالًا لشأنها.

فلمّا فقدها النبي ﷺ سأل عنها. فقيل: ماتت ودُفنت. فقال متأسّفًا: «أفلا آذنتموني؟»

فأتى قبرها فصلّى عليها وقال: «إنّ هذه القبور مملوءة ظلمةً على أهلها، وإنّ الله ينوّرها لهم بصلاتي عليهم».

خرج يونس ﷺ من قومه مغاضبًا لمّا أبوا دعوته، ولم ينتظر إذن ربّه.

فركب سفينةً. فهاجت عاصفة. فاقترع أهل السفينة. فوقعت القرعة على يونس ثلاثًا. فأُلقي في الماء. فالتقمه حوت عظيم.

وفي ظلمة بطن الحوت، في قعر البحر، في الظلمات بعضها فوق بعض، نادى يونس ﷺ:

«لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ».

فاستجاب الله له وأمر الحوت فنبذه بالعراء. فخرج سقيمًا رقيق الجلد. فأنبت الله عليه شجرةً من يقطين تظلّه وتغذوه.

وكان قومه في تلك المدّة قد رأوا أمارات العذاب في السماء. فتابوا جميعًا. فغفر الله لهم — وهي المرّة الوحيدة في تاريخ الأنبياء التي نجا فيها قومٌ بأسرهم.

قال النبي ﷺ يومًا لعبد الله بن مسعود، وكان من أحسن الصحابة قراءةً: «اقرأ عليّ القرآن».

فقال ابن مسعود: أقرأ عليك وعليك أُنزل؟

فقال النبي ﷺ: «إنّي أحبّ أن أسمعه من غيري».

فافتتح ابن مسعود سورة النساء. فلمّا بلغ الآية:

«فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا».

قال النبي ﷺ: «حسبك».

فرفع ابن مسعود بصره فإذا عينا النبي ﷺ تذرفان.

دعا النبي ﷺ أصحابه أن يتصدّقوا لتجهيز الجيش.

فقال عمر بن الخطاب في نفسه: اليوم أسبق أبا بكر. فرجع إلى بيته فجاء بنصف ماله تمامًا.

فأتى به مزهوًّا إلى النبي ﷺ. فقال: «ما أبقيتَ لأهلك؟» قال: نصف مالي.

ثم جاء أبو بكر بعده. فقال: «ما أبقيتَ لأهلك يا أبا بكر؟»

قال: أبقيتُ لهم الله ورسوله.

فقال عمر: لا أسابقك إلى شيء أبدًا.

كان رجل يقوم كل ليلة في خفاء بعيدًا عن أعين الناس فيبكي ذنوبه إلى الفجر.

لا صلاة ظاهرة، ولا صيام معلن. دموعٌ في الظلام فحسب.

فرفع ملكٌ إلى الله: إنّ عبدك يبكي.

فقال الله: لو عرفني حقّ معرفتي لضحك قليلًا وبكى كثيرًا.

ثم قال للملائكة: اشهدوا أنّي قد غفرت له.

وهذا من أقصر ما رُوي. لا بطولة فيه ولا عمل عظيم. رجل وحده في الليل يندم صادقًا.

والله ينظر.

بارز عليّ بن أبي طالب رجلًا فصرعه، وجلس على صدره، ورفع سيفه ليجهز عليه.

فبصق الرجل في وجهه.

فوقف عليّ. ثم قام وأغمد سيفه.

فقال الرجل مبهوتًا: لِمَ؟

فقال عليّ: كنت أقاتلك لله قبل أن تبصق في وجهي. فلو قتلتك بعدها لقتلتك لحظّ نفسي. وما أحبّ أن أخلط هذا بذاك.

فنطق الرجل بالشهادة من فوره.

جاءت امرأة مسكينة تسأل عائشة ومعها ابنتان لها صغيرتان.

فما وجدت عائشة في بيتها إلّا ثلاث تمرات. فأعطتها إيّاها.

فقسمت الأمّ التمر — لكلّ بنتٍ تمرة — ولم تأخذ لنفسها شيئًا.

فنظرت إليها عائشة وقد تأثّرت.

فلمّا دخل النبي ﷺ أخبرته بما رأت.

فقال: «من ابتُلي من هذه البنات بشيء فأحسن إليهنّ كنّ له سترًا من النار».

كان سلمان فارسيًّا ابن كاهن مجوسيّ. ومنذ صغره أحسّ أنّ دين أبيه ليس الحقّ.

فترك كل شيء. فقيّده أبوه. فهرب. فخدم أسقفًا نصرانيًّا. ثم آخر. ثم آخر. كلّما مات واحد دلّه على الذي بعده، حتى قال له آخرهم:

ما أعلم اليوم أحدًا على الحقّ. غير أنّ نبيًّا قد بُعث بأرض العرب. يقبل الهديّة ولا يأكل الصدقة. وبين كتفيه خاتم النبوّة.

فحمله ركب إلى أرض العرب. فغدروا به وباعوه رقيقًا. فوقع بالمدينة.

فجاءه بتمر صدقةً: فوزّعه النبي ﷺ ولم يأكل منه. هذه واحدة.

ثم جاءه بتمر هديّةً: فأكل منه. هذه الثانية.

ثم رأى خاتم النبوّة بين كتفيه. فأخذته الرعدة وبكى ونطق بالشهادة.

أربعون سنة من البحث. ولحظة واحدة. والحقّ.

كان أبو ذرّ من بني غفار، وكانوا يُعرفون بقطع الطريق. فلمّا سمع بنبيّ بمكة مضى إليه بنفسه.

فآواه عليّ وأطعمه ثلاثة أيام. فلقي أبو ذرّ النبيَّ ﷺ فأسلم من فوره.

فأمره النبي ﷺ أن يكتم إسلامه فقد كان في خطر. فمضى أبو ذرّ إلى الكعبة فصرخ على رؤوس الناس:

أشهد أن لا إله إلا الله وأنّ محمدًا رسول الله.

فوثب عليه أهل مكة يضربونه حتى أدموه. فانكبّ عليه العباس يقيه بجسده.

فعاد في الغد فأعاد. فضُرب ثانيةً.

ثم رجع إلى باديته وحده فمضى يدعو حتى أسلم نصف قومه قبل أن تكون الهجرة الكبرى إلى المدينة.

أراد ملكٌ أن يكره غلامًا صالحًا على ترك دينه. وكان الغلام تُشفى بدعائه الأمراض. فقال للملك:

اجمع الناس في صعيد واحد، واصلبني على جذع، ثم قل: باسم ربّ الغلام. فإنّك إذا فعلت ذلك قتلتني.

فأصاب السهم الغلام. فوضع يده على صُدغه قبل أن يموت وقال: باسم الله ربّ الغلام. فصاح الناس جميعًا: آمنّا بربّ الغلام.

فأمر الملك بأخاديد تُحفر وتُملأ نارًا. فمن أبى أن يرجع عن دينه أُلقي فيها.

فتردّدت امرأة معها رضيعها على شفير الأخدود. فأنطق الله الصبيّ فقال: يا أمّاه اصبري، فإنّك على الحقّ.

فاقتحمت.

بعد موت خديجة وأبي طالب في عام واحد خرج النبي ﷺ يدعو أهل الطائف، وليس معه إلّا زيد.

فاستهزأ به ساداتهم. وأغروا به سفهاءهم وصبيانهم يرمونه بالحجارة حتى أدموا عقبيه.

فلجأ إلى حائط، منهكًا، تسيل قدماه دمًا، وحده. فرفع يديه:

«اللهمّ إليك أشكو ضعف قوّتي… إن لم يكن بك غضبٌ عليّ فلا أبالي، غير أنّ عافيتك أوسع لي».

فناداه ملك الجبال: إن شئت أن أُطبق عليهم الأخشبين فعلت.

فقال النبي ﷺ: «بل أرجو أن يُخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده».

أُسري بالنبي ﷺ في ليلة واحدة من مكة إلى بيت المقدس، ثم عُرج به إلى السماوات.

فلقي في كل سماء نبيًّا. آدم في الأولى. ويوسف في الثالثة، وقد أُعطي شطر الحسن. وموسى في السادسة وهو يبكي ويقول: هذا غلامٌ يدخل الجنة من أمّته أكثر ممّن يدخلها من أمّتي.

وإبراهيم في السابعة مسندًا ظهره إلى البيت المعمور.

ثم بلغ موضعًا قال فيه جبريل: لا أستطيع أن أتقدّم. لو دنوتُ أنملةً لاحترقت.

ففُرضت عليه خمسون صلاةً في اليوم. فقال له موسى: ارجع إلى ربّك فاسأله التخفيف، فإنّ أمّتك لا تطيق ذلك.

فما زال يرجع ويعود عشر مرّات حتى صارت خمسًا.

فقال موسى: ارجع فاسأل التخفيف. فقال النبي ﷺ: قد استحييتُ من ربّي، ولكن أرضى وأُسلّم.

مرض النبي ﷺ في آخر أيامه. واشتدّت به الحمّى حتى كانت تُوجد من فوق الثوب. فقال: «إنّ الموت لَسَكَرات».

وفي آخر لحظاته، في حِجر عائشة، كان يردّد: «مع الرفيق الأعلى… مع الرفيق الأعلى».

قالت عائشة: خُيّر فاختار. ومالت يده في يدها.

فأبى الصحابة أن يصدّقوا. وكان عمر يتوعّد من قال إنّه مات. فدخل أبو بكر فكشف عن وجهه وقبّل جبينه وقال: طبتَ حيًّا وميّتًا.

ثم قال للناس: «من كان يعبد محمدًا فإنّ محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإنّ الله حيّ لا يموت».

فقال عمر: والله ما هو إلّا أن سمعتُ الآية فكأنّي لم أسمعها قطّ. ووقع إلى الأرض.

يوم القيامة يقف الناس والشمس على قدر ميل من رؤوسهم.

فيذهبون من نبيّ إلى نبيّ. فيقول آدم: ائتوا إبراهيم. ويقول إبراهيم: ائتوا موسى. ويقول موسى: ائتوا عيسى. ويقول عيسى: ائتوا محمدًا.

فيقول النبي ﷺ: «أنا لها».

فيخرّ ساجدًا لله ويحمده بمحامد يفتحها الله عليه يومئذ ما قالها أحد قبله.

فيقول الله: ارفع رأسك. سَلْ تُعطَه. واشفع تُشفَّع.

فيشفع النبي ﷺ للمؤمنين واحدًا بعد واحد، حتى يقول: يا ربّ، بقي في النار من قال لا إله إلا الله.

فيقول الله: هم لي.

إبراهيم ابنُ النبي ﷺ من مارية القبطيّة. تُوفّي وله ثمانية عشر شهرًا.

وكان النبي ﷺ يحمله بين يديه وهو يجود بنفسه. فجعلت عيناه تذرفان.

فقال له عبد الرحمن بن عوف متعجّبًا: وأنت يا رسول الله؟

فقال: «يا ابن عوف، إنّها رحمة».

ثم قال وهو ينظر إلى ابنه: «إنّ العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلّا ما يرضي ربّنا. وإنّا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون».

وكسفت الشمس في ذلك اليوم. فقال بعض الصحابة: كسفت لموت ابن رسول الله ﷺ.

فردّ عليهم من فوره: «إنّ الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته. فإذا رأيتموهما فصلّوا».

كانت فاطمة بنت النبي ﷺ تطحن الحبّ بيدها كل يوم. فاشتدّ عليها العمل حتى مجلت يداها.

فأتت أباها تسأله خادمًا يعينها.

فسمع منها ثم قال: «ألا أدلّك على ما هو خير لك من ذلك؟ إذا أويتِ إلى فراشك فسبّحي ثلاثًا وثلاثين، واحمدي ثلاثًا وثلاثين، وكبّري أربعًا وثلاثين. فهو خير لك من خادم».

فرجعت فاطمة بلا خادم، ومعها ما ظلّت تردّده إلى أن ماتت.

وهذا الذكر يُعرف إلى اليوم بتسبيح فاطمة، يقوله ملايين المسلمين كل ليلة.

كان غلام يهوديّ يخدم النبي ﷺ. فمرض مرضًا شديدًا.

فذهب النبي ﷺ يعوده — كما كان يعود كل مريض من غير تفريق في الدين.

فجلس عند رأسه. وكان الغلام يحتضر. وأبوه جالس إلى جنبه.

فقال له النبي ﷺ في رفق: «قل لا إله إلا الله».

فنظر الغلام إلى أبيه. فنظر الأب إلى ابنه — وكان يستطيع أن يمنعه — ثم قال: أطع أبا القاسم.

فنطق الغلام بالشهادة ومات.

فخرج النبي ﷺ يقول: «الحمد لله الذي أنقذه بي من النار».

رأى الحسن والحسين، سبطا النبي ﷺ وهما صغيران، شيخًا كبيرًا يتوضّأ وضوءًا غير صحيح.

فكرها أن يُحرجاه أو يجرحا كرامته.

فاهتديا إلى حيلة. فأتياه وقالا: يا جدّنا، إنّا اختلفنا أيّنا أحسن وضوءًا. فانظر إلينا واحكم بيننا.

فتوضّأ كل واحد منهما أمامه وضوءًا كاملًا، واحدًا بعد الآخر.

فنظر إليهما الشيخ صامتًا ثم قال: بل كلاكما يُحسن الوضوء، وأنا الذي كنت أُسيئه.

فانصرف وقد سلمت كرامته وصحّ وضوؤه.

عاش رجل عمره لم يعمل خيرًا قطّ. فلمّا حضره الموت دعا بنيه فقال:

إذا أنا متّ فأحرقوني ثم اسحقوني، ثم اذروا نصفي في البحر ونصفي في الريح. فوالله لئن قدر الله عليّ ليعذّبني عذابًا ما عذّبه أحدًا من العالمين.

ففعل بنوه ما أوصاهم به.

فأمر الله البحر فجمع ما فيه. وأمر الريح فجمعت ما فيها. فإذا الرجل قائم بين يدي ربّه.

فقال الله له: لم فعلتَ هذا؟

فقال وهو يرتعد: من خشيتك يا ربّ.

فقال الله: قد غفرتُ لك.

ضرب النبي ﷺ مثلًا فقال: مثل ابن آدم وأصحابه الثلاثة كمثل رجل له ثلاثة أخلّاء.

قال الأوّل: أنا معك ما دمت حيًّا. وقال الثاني: أنا معك إلى قبرك ثم أرجع. وقال الثالث: أنا معك لا أفارقك، معك في قبرك ويوم القيامة.

فالخليل الأوّل: المال والمتاع — يقف عند الموت.

والخليل الثاني: الأهل — يشيّعك إلى القبر ثم يرجعون إلى حياتهم.

والخليل الثالث: العمل الصالح — يدخل معك القبر ويشهد لك.

أُلقي يوسف ﷺ في الجبّ بأيدي إخوته حسدًا. ثم بيع رقيقًا بمصر. ثم سُجن ظلمًا سنين بسبب امرأة كذبت عليه.

وما زال على ثقته بالله.

فلمّا صار بعد سنين على خزائن مصر، وجاءه إخوته لا يعرفونه، كان يستطيع أن ينتقم لكل سنة من سنيّ بلائه.

فعرّفهم بنفسه ولم يزد على أن قال: «لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ».

هذا عفو من كان يقدر على كل شيء. فاختار الرحمة.

كسر إبراهيم ﷺ أصنام قومه. فأمر الملك نمرود بإلقائه في نار عظيمة.

فأوقدوا نارًا هي أعظم ما رأت الأرض. حتى ما استطاعوا الدنوّ منها ليلقوه فيها. فرموه بالمنجنيق من بعيد.

فلمّا كان في الهواء عرض له جبريل فقال: يا إبراهيم، ألك حاجة؟

فقال إبراهيم: أمّا إليك فلا. وأمّا إلى الله فنعم.

فقال الله للنار: «يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ».

فأحرقت النار وثاقه ولم تصبه بأذى. فخرج من النار كأنّه خارج من روضة.

ترك إبراهيم ﷺ امرأته هاجر ورضيعها إسماعيل بوادٍ غير ذي زرع بمكة، لا ماء فيه ولا طعام، بأمر الله.

فقالت له هاجر: آللهُ أمرك بهذا؟ قال: نعم. قالت: إذًا لا يُضيّعنا.

فنفد الماء. وجعل إسماعيل يبكي من العطش. فسعت هاجر بين الصفا والمروة سبع مرّات تلتمس غوثًا أو ماءً.

فلمّا كانت السابعة سمعت صوتًا. فرجعت مسرعةً إلى ابنها. فإذا جبريل قد ضرب الأرض بعقبه عند إسماعيل، وإذا الماء ينبع.

فجعلت هاجر تحوّضه وتقول: زمّ زمّ — أي قِفي قِفي.

وهذه البئر تجري إلى اليوم. يشرب منها ملايين الحجّاج كل عام. وصار سعي هاجر سبعًا هو السعي، ركنًا من أركان الحجّ.

كان عمر بن الخطاب من أشدّ رجال مكة مهابةً، ومن أعتى أعداء المسلمين.

فأخذ يومًا سيفه وخرج يريد قتل النبي ﷺ. فعلم في طريقه أنّ أخته فاطمة بنت الخطاب قد أسلمت.

فقصد بيتها غاضبًا فضرب زوجها، ثم ضرب أخته على وجهها لمّا حالت دونه. فدُميت.

فقالت له على ما بها من ألم: افعل ما بدا لك، فلن نترك الإسلام.

فبهره ثباتها، فطلب أن يرى ما كانا يقرآن. فناولته صحيفةً فيها آيات من القرآن. فقرأها. ولم تكن الرعدة التي أخذته غضبًا.

فمضى من فوره إلى النبي ﷺ فأسلم.

فكبّر النبي ﷺ فرحًا، وكبّر معه أصحابه.

خرج بنو إسرائيل فارّين من فرعون وجنده. فأمامهم البحر، وخلفهم الجند قد أدركوهم.

فجزع قوم موسى ﷺ وقالوا: «إِنَّا لَمُدْرَكُونَ».

فقال موسى ﷺ: «كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ».

فأمر الله موسى أن يضرب البحر بعصاه. فضرب. فانفلق البحر اثني عشر طريقًا يابسًا، لكل طريق جداران من ماء كالجبال العظام.

فعبر بنو إسرائيل سالمين.

فسلك فرعون وجنده الطريق. فلمّا تكامل دخولهم أطبق عليهم الماء.

فقال فرعون وقد رأى الموت: «آمَنتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ».

فقال الله: «آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ». غير أنّ الله نجّى بدنه ليكون لمن خلفه آية.

ابتلى الله أيّوب ﷺ سنين طويلة. فذهب ماله وولده، وأصابه مرض شديد قاسى منه سنين.

وكانت امرأته وفيّةً تعمل لتطعمه. حتى اضطرّها الفقر يومًا أن تبيع شعرها لتشتري طعامًا.

وكان أيّوب يتألّم ولا يشكو إلى الخلق. يحمل في قلبه ثقةً لا تتزعزع.

فلمّا بلغ البلاء غايته دعا في تذلّل من غير شكوى، نداءً واحدًا:

«أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ».

فاستجاب الله له من فوره. فشفاه وردّ عليه أهله وماله وزاده مثلهم معهم رحمةً منه.

وقد استنبط العلماء من ذلك أنّه ما سأل الشفاء. وإنّما ذكّر ربّه أنّه يتألّم وأنّ الله أرحم الراحمين.

دعا نوح ﷺ قومه تسعمائة وخمسين سنة.

ليلًا ونهارًا. جهارًا وسرًّا. باللين وبالشدّة. بالحجّة وبالنذارة.

فأبى قومه. جعلوا أصابعهم في آذانهم، واستغشوا ثيابهم، وأصرّوا واستكبروا، وأوصوا أبناءهم ألّا يسمعوا له أبدًا.

وسخروا منه وهو يصنع الفلك في الصحراء. فقالوا: ما تصنع؟ فقال: سيأتي الطوفان.

فلمّا بدأ المطر كان الأوان قد فات.

فنادى نوح ابنه: «يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ». فأبى ابنه وقال: «سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ». فحال بينهما الموج على مرأى من أبيه.

فنادى نوح ربّه. فأجابه الله في لطف: «يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ».

دخل النبي ﷺ مكة في عشرة آلاف من المسلمين، وقد طأطأ رأسه تواضعًا لله، ما به من كِبر.

فالبلد الذي عذّبه وأخرجه وقتل أصحابه بين يديه. وأهل مكة ينتظرون مصيرهم، لا يشكّون في أنّهم مستأصلون.

فوقف النبي ﷺ عند الكعبة ثم قال لأهل مكة وقد اجتمعوا:

«يا معشر قريش، ما ترون أنّي فاعلٌ بكم؟»

فقالوا: خيرًا. أخٌ كريم وابن أخ كريم.

فقال: «اذهبوا فأنتم الطلقاء».

لا سجن. ولا انتقام. ولا قتل. ولا غنيمة.

حرّيّة تامّة لمن بذلوا كل شيء عشرين سنة لاستئصاله واستئصال الإسلام.

فأسلم في ذلك اليوم ألوف من أهل مكة.

يوم فتح مكة دخل النبي ﷺ الكعبة وطاف بها.

ثم قال: «أين بلال؟»

فتقدّم بلال، العبد الذي كان يُعذّب على الرمضاء.

فقال له النبي ﷺ: «اعلُ على الكعبة فأذّن».

فصعد بلال ظهر الكعبة — أقدس بناء في الإسلام، في قلب مكة، البلد الذي أراد قتله.

فعلا صوته من فوقها لأوّل مرّة.

وسادة مكة ينظرون ويهمسون ازدراءً. فقال بعضهم: أهذا العبد الأسود على كعبتنا؟

وبكى آخرون قد تأثّروا.

ففي ذلك اليوم كان صوت الرجل الذي قال «أحدٌ» تحت العذاب يرتفع من أعلى مكان في الأرض.

أسلف رجل رجلًا ألف دينار، وكان المستسلف من وراء البحر. وضُرب لردّ المال أجلٌ معلوم. فلمّا حلّ الأجل التمس سفينةً فلم يجد.

فكره أن يُخلف موعده. فأخذ خشبةً فوضع فيها الألف دينار في صُرّة ومعها كتاب، وقال: اللهمّ إنّك تعلم أنّي تسلّفت من فلان، فسألني كفيلًا فقلت كفى بالله كفيلًا فرضي بك. وإنّي أستودعك هذا المال.

ثم رمى بالخشبة في البحر. فغابت في الموج.

وكان الرجل الآخر ينتظر على الشاطئ في ذلك اليوم يرجو أن تأتي سفينة بماله. فرأى خشبةً قد ألقاها البحر. فأخذها فوجد فيها الصُّرّة والكتاب.

فلمّا قدم صاحبه بعد ذلك في سفينة يريد أن يقضيه قال له: قد أدّى الله عنك. فقد وصلت الخشبة في وقتها.

قال النبي ﷺ: «ليس الشديد بالصُّرَعة، إنّما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب».

وجاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: أوصني. قال: «لا تغضب».

فردّد الرجل مسألته مرارًا. فكان يقول في كل مرّة: «لا تغضب».

وفي حديث آخر: «إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس، فإن ذهب عنه الغضب وإلّا فليضطجع».

ويبيّن العلماء أنّ الغضب هو الحال الوحيدة التي يكون فيها الإنسان مستعدًّا أن يهدم في ثوانٍ ما بناه في سنين — من صلةٍ أو بيتٍ أو سُمعة.

قال النبي ﷺ لعمر وعليّ: «يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن، كان به برص فبرأ منه إلّا موضع درهم، له والدة هو بها بَرّ، لو أقسم على الله لأبرّه. فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل».

وما لقي أويس النبيَّ ﷺ في حياته. فقد شغله برّ أمّه عن الرحلة إليه.

فلمّا صار عمر خليفةً كان يسأل كل مدد يأتي من اليمن: أفيكم أويس القرني؟

حتى وجده يومًا. رجلًا بسيطًا لا يلفت النظر. فسأله عمر أن يستغفر له.

فقال أويس: أنت الخليفة، بل أنت تدعو لي. فقال عمر: لا، فإنّ النبي ﷺ نفسه أمرني أن أسألك. فدعا له أويس وعيناه تدمعان.

خالد بن الوليد هو القائد الذي أنزل بالمسلمين هزيمتهم الوحيدة يوم أُحد. كان على خيل المشركين فدار من وراء الجبل فقلب النصر هزيمة.

فلمّا مضت سنون بات خالد ليلةً لا يجد نومًا. ويتردّد في نفسه خاطر: إنّ محمدًا ﷺ لصادق. وأنا أقاتله منذ سنين.

فقدم المدينة. فرآه النبي ﷺ مقبلًا من بعيد فقال لأصحابه: هذا خالد بن الوليد قد أقبل. وما مثله يجهل الإسلام.

فلمّا نطق خالد بالشهادة قال النبي ﷺ: «قد كنت أرى لك عقلًا رجوت ألّا يُسلمك إلّا إلى خير».

فصار قائد الإسلام. وما هُزم في معركة بعد إسلامه. وسمّاه النبي ﷺ «سيف الله».

آسية امرأةُ فرعون — الذي قال «أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ» وكان له الملك المطلق بمصر.

فرأت موسى ﷺ رضيعًا في اليمّ. فقالت لفرعون: «قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ ۖ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا».

فربّت موسى في قصر ألدّ أعدائه.

فلمّا آمنت بما جاء به موسى ﷺ أمر فرعون بتعذيبها. فأوتدوها في الشمس. فدعت:

«رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ».

وقال النبي ﷺ إنّها من أكمل أربع نساء في العالمين.

فقد اختارت الله على القصر، وعلى العرش، وعلى الملك المطلق.

كان حمزة عمُّ النبي ﷺ أشدّ فتيان مكة مهابةً. ولم يكن أسلم بعد.

فشتم أبو جهل يومًا النبيَّ ﷺ وآذاه في الطريق. فرأت ذلك جارية لعبد الله بن جدعان من دارها.

فلمّا رجع حمزة من الصيد أخبرته الجارية. فمضى حمزة من غير تفكير إلى أبي جهل في ناديه فضربه بقوسه على رؤوس الناس وقال: أتشتم ابن أخي وأنا على دينه؟

فقالها يومئذ قبل أن يكون مسلمًا حقًّا.

غير أنّ الكلمة ألزمته. فمضى إلى النبي ﷺ فأسلم صادقًا.

فصار حمايةً للمسلمين الأوّلين بمكة. وسمّاه النبي ﷺ «أسد الله».

قال النبي ﷺ: «كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن:

سبحان الله وبحمده.

سبحان الله العظيم».

وقال النبي ﷺ كذلك: «أحبّ الكلام إلى الله: سبحان الله وبحمده».

وقال: «من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرّة حُطّت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر». وفي رواية: «لم يأتِ أحدٌ يوم القيامة بأفضل ممّا جاء به إلّا أحدٌ قال مثل ما قال أو زاد عليه».

ويشير العلماء إلى واحدة من أجمل معاني الإسلام: ما جعل الله الأجر للأغنياء ولا للأقوياء ولا للعلماء وحدهم. فقد يكون لفمٍ فقير أثقلُ ميزانٍ يوم القيامة.

ذكر النبي ﷺ يومًا رجلًا من بني إسرائيل حمل السلاح في سبيل الله ألف شهر متتابعة. فعجب الصحابة — فما لهم بذلك طاقة.

فأنزل الله سورة القدر:

«إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ۝ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ۝ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ».

ليلة واحدة. تعدل ألف شهر من العبادة.

قال النبي ﷺ: «التمسوها في العشر الأواخر من رمضان، في الوتر منها».

فقالت عائشة: يا رسول الله، إن وافقتُها فما أقول؟ قال: «قولي: اللهمّ إنّك عفوٌّ تحبّ العفو فاعفُ عنّي».

جاء رجل إلى النبي ﷺ يسأله. فقال له النبي ﷺ: «أما في بيتك شيء؟»

قال: بلى، حِلسٌ نلبس بعضه ونبسط بعضه، وقَدَح نشرب فيه الماء.

قال: «ائتني بهما».

فأتاه بهما. فعرضهما النبي ﷺ على أصحابه. فبيعا بدرهمين.

فأعطاهما الرجلَ وقال: «اشترِ بأحدهما طعامًا فانبذه إلى أهلك، واشترِ بالآخر قَدومًا فأتني به».

فأتاه بالقدوم. فشدّ النبي ﷺ فيه عودًا بيده وقال: «اذهب فاحتطب وبِع، ولا أرينّك خمسة عشر يومًا».

فرجع الرجل بعد خمسة عشر يومًا ومعه عشرة دراهم.

فقال النبي ﷺ: «هذا خير لك من أن تجيء المسألة نُكتةً في وجهك يوم القيامة».

جاء رجل إلى النبي ﷺ يستأذنه في الجهاد.

فقال له النبي ﷺ: «ألك أمّ؟» قال: نعم.

قال: «الزمها، فإنّ الجنة عند رجليها».

وفي حديث آخر سأل رجل: يا رسول الله، من أحقّ الناس بحسن صحابتي؟ قال: «أمّك». قال: ثم من؟ قال: «أمّك». قال: ثم من؟ قال: «أمّك». قال: ثم من؟ قال: «أبوك».

وقال رجل: حملتُ أمّي على ظهري من اليمن إلى مكة للحجّ. أفأدّيتُ حقّها؟

فقال النبي ﷺ: «لعلّه بطلقةٍ واحدة من طلقاتها حين ولدتك».